劇情介紹
很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨(dú)特，有別於戰(zhàn)后當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的存在主義，為傅柯、德希達(dá)等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗(yàn)，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(xué)（差點(diǎn)演出 活人祭祀）、參與超現(xiàn) 實(shí)主義運(yùn)動(dòng)（但跟布賀東決 裂）、自創(chuàng)「普遍經(jīng)濟(jì)」理 論（超克「柜乏、累積」 的經(jīng)濟(jì)思想）、開出尼采新讀 法（脫離黑格爾體系）、建構(gòu)異 質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭議性的情色「 極限文本」。 《眼睛的故 事》（Histoire de l rsquo;oeil , 1928） 是其中最早、最有名的，生 田耕作日譯為《眼 球譚》。情節(jié)大膽，講十六 歲男女主角的激 情與逸軌。敘述者說：「我 只喜歡那些被歸類為骯 臟的」，超越放蕩，歡慶蕩 盡與過剩。前半段，故事包括 在彼此身上撒尿、在死人身旁交 歡等等露骨描寫。后半段，離開 濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后 ，愛與死的交纏更強(qiáng)化， 在暴力的斗牛場(chǎng)展現(xiàn)。 女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把 蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的 睪丸，她讓「蛋」（oe uf）和「眼」（oeil ）的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。 而西方思想裡，眼睛作為理性 之光的隱喻，也被徹底顛 覆。最后，席夢(mèng)娜引誘、強(qiáng)暴 、并和同伴一起勒死 年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來 愛撫身體，還放進(jìn)g門和陰 部，為巴塔耶著 名的「太陽g門」理論，做了最激 烈的註腳。 《眼睛的 故事》故事簡短，意象卻極 強(qiáng)烈。它的x愛描 述，不見得能挑起情 欲，反而會(huì)令人不安，因 為「g門裡的眼睛」移 動(dòng)符號(hào)象徵的位置，挑戰(zhàn)文 明接受的極限， 質(zhì)疑意義的可能 性。詳情
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